講員陳主顯，1965年自「台南神學院」神學本科畢業，隨之牧會於台南玉井、新化、台南東門等基督長老教會。在職中，就讀「東南亞神學研究院神學碩士課程」（1970-1972），師事蕭清芬博士，主修宗教學。完成後，在南神兼任講師，講授「台灣民間宗教」──請容一提，他的碩士論文是《從台灣俗語看民間信仰》。此文，對於俗語做為「宗教研究的素材」，略有心得。

世界上最著名的祈禱就是獻給「我們在天上的父」的。人類最早的祈禱很可能就是獻給太陽這位在天上的父親，這也能夠解釋為什麼一個埃維（Ewe）部落的非洲人會有這樣證言：「天在彼，神亦在彼。」人種學的維也納學派（尤其是施密特神父［W. Schmidt］，他撰寫了一部迄今最充分論述神聖觀念起源問題的著作）甚至主張，他們已經證明存在一種原始一神教，其論據主要就是在大多數原始社會裡都存在天神信仰。

一個擁有16億信眾的宗教及其文明是如何看待人類文明的歷史？作為一位移民美國的阿富汗裔穆斯林，作者塔米‧安薩里為了讓目前在伊斯蘭世界的政治涉足很深的美國能對伊斯蘭與穆斯林多一份理解，為此以英文寫作而完整的敘述伊斯蘭的整部歷史——從伊斯蘭曆元年到伊斯蘭曆一四二一年(西元622年~西元2001年) 新文章內容

從冷戰結束之後，大多數民主崩潰是民選政府本身造成的。
委內瑞拉、喬治亞、匈牙利、尼加拉瓜、祕魯、菲律賓、波蘭、俄羅斯、
土耳其和烏克蘭的民選領袖都推翻民主機制。現代的民主倒退於選票箱。
對許多人來說，民主的腐蝕幾乎無法察覺。通往崩潰的選舉之路隱晦又危險。
在選舉之路上，街上沒有坦克。憲法與其他名義上的民主機制原封不動。

Marx Weber以《新教倫理與資本主義精神》一書透視了西方資本主義的本質與特色，深刻的為二次大戰後在近世人類經濟活動中扮演關鍵角色的資本主義以及後來的全球化的發展，提出了其蘊存內裡的宗教、文化精神與結構。資本主義源自西方的啟蒙運動與工業革命，從生產方式的改變導致了工業化的加速，也促進了城市化進程和社會結構的重塑。工業革命的發生不僅改變了經濟，也對政治、社會和文化帶來了深遠的影響，奠定了現代資本主義經濟體制的基礎。冷戰結束後，社會主義逐漸式微，資本主義不但一枝獨秀，還透過全球化進程橫掃全球。本文的目的在探討奠基在西方基督教文明與啟蒙運動的資本主義，沒有韋伯所稱的新教倫理的東方社會在接受資本主義的經濟活動與生活方式後，其在宗教與社會所造成的衝擊與影響如何，是本文嘗試探討的目標與方向。

人工智慧必將帶來劃時代的改變，會扭轉我們的社會、經濟、政治和外交政策，這一切影響遠遠超過任何領域的傳統範疇，而我們做好準備了嗎？三位世界上極富成就的思想家齊聚一堂，思考人工智慧將如何改變我們與知識、政治和所生活的社會之間的關係，探索人工智慧對我們所有人的意義。我們正在經歷一個空前的、不同於以往的時代。

轉型正義（Transitional justice）是民主國家對過去獨裁政府所實施的違法、和不正義行為的補贖行動。其目的在於透過解密、調查、和研究來還原真相，彌補受害者所遭受之不當損害，並通過矯正、懲處來督促政府停止並預防未來對人權的侵犯，以達到鞏固和保障基本人權之普世價值。

Brainstorming Meeting For Advanced Theological Institutes in Taiwan

在民主視野下，民主國家與其他國家之間可能存在著價值觀和政治制度上的對立。民主國家通常強調人權、自由和法治，並支持多元化和公民參與。而非民主國家則可能採取專制統治、壓制自由和限制公民權利。